Nous commençons ce rite par une hutte de sudation au cours de laquelle nous amorçons le Démembrement.

Le lendemain, nous effectuons un grand rituel du démembrement. Et les jours suivants, huttes et rituels se succèdent, en alternance, pour vivre l’état de conscience de cette essence pure et conscience pure qui est en chacun d’entre nous, pour nous faire prendre conscience que nous faisons partie du tout.

Cet état va se vivre durant 24h en forêt avant d’enclencher le remembrement : la reconstitution de nous-mêmes, libérés de nos entraves.

Les huttes proposées ici sont inspirées de la culture celtique. Dans ces huttes, le gui et la sauge seront présents sous forme de brin de prière. Les prières, les chants, les sons, le tambour et les intentions de chacun prennent pleinement leur place en tant qu’énergies sacrées.

Le rituel de la hutte génère un véritable procédé de transformation, tant individuel que beaucoup plus vaste et collectif.
Il n’est pas nécessaire que la hutte soit brûlante pour être efficace.

Elle nous permet de nous connecter avec les quatre éléments, la terre, l’eau, l’air et le feu. Elle symbolise le ventre de la terre mère dans lequel la vapeur produite par l’eau versée sur les pierres chaudes nous unit à tous ces éléments.

Tributaire de l’endroit, la hutte que nous allons faire sera un dôme de perches recouvert de couvertures. Les pierres sont d’abord chauffées à blanc sur un feu à l’extérieur de la hutte, puis amenées à l’intérieur généralement en quatre fois. Il s’agit des quatre portes, une par direction. Après chaque porte, la loge est fermée et l’on répartit quelques pincées d’herbes sacrées, comme le cèdre, la sauge, le genévrier sur les pierres chaudes, avant de verser l’eau destinée à produire la vapeur.

La cérémonie s’achève lorsque la vapeur de la quatrième et dernière série de pierres s’est dissipée.

Pour bâtir leur hutte, nos ancêtres celtes utilisaient une cavité naturelle dont ils obstruaient l’entrée avec une peau, ou creusaient un trou dans le sol qu’ils recouvraient de branchages et de peaux maintenues par une armature de perches en bois, ou encore creusaient une chambre directement à flanc de montagne, dont ils bouchaient l’entrée avec une peau.